La teología paulina y la Diosa-Madre Mística Culto
Ha sido durante mucho tiempo habitual de los apologistas cristianos para tratar de negar la deuda de la teología cristiana (o más apropiadamente “mitología”) a la mística de los cultos de misterio asiático de la Madre popular en la común cultura greco-romana del mundo mediterráneo en que nació el cristianismo.
Sabemos que (a pesar de los reclamos estridentes contra de los apologistas cristianos) de que la difusión generalizada de la influencia de la cultura griega en el mundo mediterráneo, a partir del siglo IV aC, no perdonó a los Judios de otro modo la cultura insular. La cultura griega, en su conquista de todo la integración, se convirtió en el vehículo común de transmisión de una cultura pan-mediterránea que con éxito se infiltraron en la cultura judía. Por lo tanto, nos encontraríamos con un Judio, Filón de Alejandría, en el siglo I dC, exponiendo el judaísmo cómodamente, en términos del pensamiento griego. Después de que Alejandro, el Grande tomó el Oriente Medio en un bombardeo sobre el año 332 aC, sus sucesores un seguimiento de la política de helenización de la cultura del mundo mediterráneo.
Un Judio de Cilicia de la diáspora, como Pablo de Tarso, que viven en el siglo siglo I antes de Cristo-primero sólo podía (a pesar de sus afirmaciones de haber sido un fariseo) han crecido sumergida, como pez en el agua, en un medio de la cultura del mundo pan-mediterránea transmite comúnmente por el idioma y la cultura griega, y por lo tanto, ni él ni su herencia cultural judía (especialmente de la Diáspora) podría evitar la influencia del patrón común de pensamiento filosófico, religioso y místico como se expresa en distraídamente cada día de uso de la lengua griega. Por lo tanto, la insistencia de los apologistas cristianos, en negar la unidad de la central de la doctrina cristiana y el sistema con el de los cultos de misterio popular con la élite de la época no es convincente, teniendo en cuenta sobre todo la evidencia de su capacidad de penetración en el lenguaje de Pablo y el pensamiento como expresada en sus cartas del Nuevo Testamento.
El cristiano del bautismo ritual (que precedió a la intervención de Pablo en la historia de la Iglesia cristiana) tiene relación obvia con los ritos de iniciación de los cultos de misterio (aunque, por supuesto, el rito era ya de uso común en judíos círculos religiosos culturales, como lo demuestra la Nueva Testamento de reconocimiento del “bautismo de Juan” y que antes de que el bautismo cristiano del Espíritu Santo). El rito del bautismo es, por supuesto, al igual que el rito de la “ascendencia negra” de los cultos de misterio, con el agua del bautismo es simbólico de manera apropiada el líquido amniótico de nacimiento. El lenguaje de la metáfora-del rito cristiano del bautismo es por lo general poco originales en su conformidad con el “descenso oscuro” rito de su origen. Los cristianos, en el lenguaje paulino, se dice que se han “enterrado en la muerte con Cristo”, y elevado a una nueva vida como “hijos de Dios.” El simbolismo del nacimiento de la religión cristiana sólo se hace eco del misterio culto.
Que Cristo murió, resucitó a la vida y se convirtió en lo que el “primogénito de entre los muertos”, simplemente se hace eco sin una pizca de originalidad del pensamiento en el culto de Osiris misterio de la antigüedad egipcia en la que el dios Osiris es el “primogénito de entre los muertos, “y se convierte, al igual que los cristianos de Jesús, un modelo a seguir para el iniciado en el culto de misterio de la Diosa Madre Isis.The sacrificio de Cristo como” facilitar “el retorno seguro de la marcha de los peligrosos” origen oscuro “de rito de iniciación, una vez más, se hace eco de la idea de que el culto de misterio. En el sistema de culto frigio, por ejemplo, el iniciado cae en un pozo y un toro sacrificado en la cabeza en el hoyo. La sangre está permitido verter sobre la marcha mientras se asciende desde el pozo de un simbolismo que simula el trauma del pasaje del nacimiento. Este rito se repite en la teología cristiana en el énfasis en la “limpieza” de acción de la “sangre de Cristo” en el renacimiento.
En general se reconoce que el misterio central de la mística diosa asiática fue que el rito de iniciación simboliza la unión sexual y reproductiva de los iniciados con la madre de todos. El iniciado tiene por lo tanto cayó en el vientre de la madre todo es “nacer de nuevo” en el ascenso, la adquisición de genética de sangre afinidad con la madre como “ser divino” El iniciado después de este rito sagrado de la inmortalidad divina esperanza de haber sido pasado a través de un divino renacimiento. Y así, del mismo modo, el núcleo de “misterio” de la mística de Pablo (hermanos Lo!, yo te revele un misterio … “1 Corintios 15:51, Romanos 8:16-17, 28-30).
En el lenguaje de la mística paulina, de acuerdo con los misterios del culto de la Diosa Madre: “… Jerusalén de arriba es libre, porque ella es la madre de todos nosotros.” (Como el órgano común en el cual los cristianos se inician en el rito bautismal: Gálatas 4: 26).
No pocos autores se han preguntado por el éxito fenomenal de la misión gentil de Pablo. El asombro ante el éxito de su misión evangélica se debe a la errónea impresión de que el mensaje cristiano presentó el cadáver de nuevo y único de las doctrinas y enseñanzas que los “paganos” antes eran totalmente ignorante. La unidad de los preceptos esenciales de la mística religiosa paulina con las enseñanzas misterio culto popular en el siglo I ADexplains el éxito de la misión a los gentiles. Pablo habló a los “paganos” en un lenguaje de los misterios pensamiento culto que ya se conocen y podrían, por tanto, fácilmente identificarse.
Entrante búsqueda términos:
- mistica paulina